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तो यह है अजमेर दरगाह और ख्वाजा गरीब नवाज की कहानी...
Public Lokpal
December 02, 2024
तो यह है अजमेर दरगाह और ख्वाजा गरीब नवाज की कहानी...
अजमेर की एक अदालत ने पिछले बुधवार को अजमेर शरीफ दरगाह, नामी सूफी संत ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती (जिन्हें ‘मुईनुद्दीन’, ‘मुइनीउद्दीन’ या ‘मुईन अल-दीन’ भी लिखा जाता है) के सर्वेक्षण का अनुरोध करने वाली एक याचिका स्वीकार कर ली।
याचिका में दावा किया गया है कि दरगाह का निर्माण “हिंदू और जैन मंदिरों को ध्वस्त करने के बाद” किया गया था जो इस स्थान पर थे।
अजमेर, जिसे तब अजयमेरु के नाम से जाना जाता था, कभी चौहानों की राजधानी हुआ करता था। चौहान वंश एक राजपूत वंश था जिसने सातवीं से 12वीं शताब्दी ई. तक वर्तमान राजस्थान, हरियाणा, दिल्ली और उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों पर शासन किया था। अजयदेव को 12वीं शताब्दी के मध्य में शहर के निर्माण का श्रेय दिया जाता है।
1192 में तराइन के दूसरे युद्ध में पृथ्वीराज तृतीय को हराने के बाद अफगान आक्रमणकारी मुहम्मद गौर ने इस शहर को लूटा था।
अजमेर की एक विधिवेत्ता हर बिलास सारदा ने अजमेर: ऐतिहासिक और वर्णनात्मक (1911) में लिखा है कि गौरी सेना ने अजयमेरु में हत्याएं कीं, लूटपाट की और “मूर्ति मंदिरों के स्तंभों और नींवों को नष्ट कर दिया”।
सारदा की पुस्तक अदालत के समक्ष दायर याचिका में उद्धृत प्राथमिक स्रोत सामग्री है। इसके बाद, शहर लगभग 400 वर्षों तक जीर्ण-शीर्ण अवस्था में रहा, जब तक कि मुगल सम्राट अकबर (1556-1605) के शासनकाल के दौरान इसका पुनरुद्धार नहीं हुआ।
सूफी परंपराएँ - खास तौर पर सूफीवाद के चिश्ती संप्रदाय की परंपराएँ, जिनसे मोइनुद्दीन और बाद में दिल्ली के कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी, हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया और नसीरुद्दीन महमूद चिराग देहलवी जैसे सूफी गुरु जुड़े थे - पहले से मौजूद स्थानीय प्रथाओं से काफ़ी प्रभावित थीं। इन्हें रूढ़िवादी इस्लाम में विधर्मी माना जाता था।
भारत में चिश्ती संतों ने सहिष्णुता और समावेशिता का संदेश दिया। अजमेर के ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती इस विधर्मिता के उदाहरण थे।
इतिहासकार मेहरू जाफ़र ने द बुक ऑफ़ मुइनुद्दीन चिश्ती (2008) में लिखा है कि उन्होंने "तपस्वियों को योग करते देखा... उन्होंने महसूस किया कि उनकी और इस देश के भटकते हुए रहस्यवादियों की कितनी समानताएँ हैं, जो उनकी तरह आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करने के अंतिम साधन के रूप में अपने निर्माता के प्रति अपनी पूरी भक्ति व्यक्त करने से नहीं डरते थे।"
1141 में फारस (ईरान) के एक प्रांत सिस्तान में जन्मे मोइनुद्दीन 14 साल की उम्र में अनाथ हो गए थे। इब्राहिम कंदोजी नामक एक भटकते हुए रहस्यवादी से संयोगवश मुलाकात के बाद वे अपनी आध्यात्मिक यात्रा पर निकल पड़े। उनके बारे में कहा जाता है कि उसने उन्हें अकेलेपन, मृत्यु और विनाश (जाफर) से परे सत्य की खोज करने की सलाह दी थी। 20 साल की उम्र तक, मोइनुद्दीन ने व्यापक रूप से यात्रा की थी। उन्होंने बुखारा और समरकंद के मदरसों में धर्मशास्त्र, व्याकरण, दर्शन, नैतिकता और धर्म का अध्ययन किया था।
हेराथ (वर्तमान अफगानिस्तान में) में, मोइनुद्दीन की मुलाकात चिश्ती संप्रदाय के एक सूफी गुरु ख्वाजा उस्मान हारूनी से हुई। उन्होंने उन्हें चिश्ती सिलसिले में दीक्षित किया गया।
मोइनुद्दीन ने कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी को अपना पहला अनुयायी स्वीकार किया। उनके साथ वे मुल्तान गए, यहाँ उन्होंने संस्कृत का अध्ययन किया और हिंदू विद्वानों से बात की। इसके बाद वे लाहौर गए, फिर दिल्ली गए और आखिरकार 1191 में अजमेर पहुंचे।
अजमेर में उनकी मुलाकात अपनी पत्नी बीबी उम्मतुल्लाह से हुई और उन्होंने शहर में ही रहने का फैसला किया। बीबी और मुइनुद्दीन का मिट्टी से बना मामूली घर जल्द ही उन सभी लोगों के लिए शरणस्थली बन गया, जिनके पास छत, आश्रय या भोजन नहीं था और जो लोग सांत्वना और शांति की तलाश में थे।
मोइनुद्दीन की मृत्यु 1236 में हुई। सारदा ने लिखा कि ख्वाजा की मृत्यु पर, उनके अवशेषों को उस कोठरी में दफनाया गया, जिसमें वे रहते थे, लेकिन उनके ऊपर कोई चिनाई वाली कब्र नहीं बनाई गई। वास्तव में ऐसा लगता है कि उन्हें अजमेर में भुला दिया गया था।
पीर के लिए एक पक्का मकबरा पहली बार 1460 के दशक में मालवा के खिलजी शासकों द्वारा बनाया गया था। सुल्तान महमूद खान खिलजी और उनके बेटे गयासुद्दीन ने दरगाह के विशाल उत्तरी प्रवेशद्वार बुलंद दरवाज़ा का निर्माण करवाया था।
याचिका में इस प्रवेशद्वार की वास्तुकला का हवाला दिया गया है। सारदा का हवाला देते हुए याचिका में कहा गया है कि "यह दरवाज़ा किसी हिंदू इमारत के अवशेष, नक्काशीदार पत्थर से बनी तीन मंज़िला छतरियों द्वारा दोनों तरफ़ टिका हुआ है। इन छतरियों की सामग्री और शैली स्पष्ट रूप से उनके हिंदू मूल को दर्शाती है...। यह भी कहा गया है कि ये छतरियाँ और दरवाज़ा... एक पुराने जैन मंदिर का हिस्सा थे, जिसे ध्वस्त कर दिया गया था"।
इमारत की उत्तरी दीवार पर एक शिलालेख के अनुसार, अजमेर दरगाह का वर्तमान सफ़ेद संगमरमर का गुंबद 1532 में मुगल सम्राट हुमायूँ के शासनकाल के दौरान बनाया गया था।
लेकिन अजमेर में वास्तविक विस्तार अकबर के शासनकाल के दौरान हुआ, जो फतेहपुर सीकरी के एक बाद के चिश्ती संत सलीम चिश्ती के बहुत बड़े भक्त थे।
इतिहासकार कैथरीन बी अशर ने अपनी मौलिक कृति आर्किटेक्चर ऑफ मुगल इंडिया (1992) में लिखा है, "1579 तक अकबर अजमेर में मुइन अल-दीन चिश्ती की दरगाह पर चौदह बार तीर्थयात्रा पर आ चुके थे... चिश्ती संप्रदाय में अकबर की रुचि ने शहर को जो नया दर्जा दिया, उससे धार्मिक संरचनाओं के निर्माण को बढ़ावा मिला; शाही फरमान से इसे और बढ़ावा मिला।"
1570 के दशक की शुरुआत में, अकबर ने दरगाह के दक्षिणी प्रवेश द्वार के पश्चिम में एक मस्जिद बनवाई थी - जिसे अब अकबरी मस्जिद कहा जाता है।
बादशाह जहाँगीर (1605-27) और शाहजहाँ (1628-58) के शासनकाल के दौरान आगे का निर्माण हुआ। 1616 में, जहाँगीर ने संत की कब्र के चारों ओर "जालीदार काम वाली सोने की रेलिंग" बनवाई थी।
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