बदल गया 12वीं कक्षा की इतिहास की किताब का पाठ्यक्रम
Public Lokpal
April 04, 2024
बदल गया 12वीं कक्षा की इतिहास की किताब का पाठ्यक्रम
नई दिल्ली : इस दावे से कि हरियाणा में सिंधु घाटी स्थल, राखीगढ़ी में पुरातात्विक स्रोतों से प्राप्त प्राचीन डीएनए के हालिया अध्ययन, आर्य आप्रवासन को खारिज करते हैं, इस बात पर अधिक शोध की आवश्यकता है कि क्या हड़प्पा और वैदिक लोग एक ही थे। हड़प्पा सभ्यता की उत्पत्ति और पतन पर कक्षा 12 के छात्रों के लिए बने इतिहास अध्याय में राष्ट्रीय शिक्षा अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद (एनसीईआरटी) द्वारा पेश किए गए ये कुछ महत्वपूर्ण बदलाव हैं।
ये परिवर्तन शैक्षणिक वर्ष 2024-25 के लिए एनसीईआरटी द्वारा किए गए इतिहास की पाठ्यपुस्तकों के संशोधन और अद्यतन का हिस्सा हैं। इस बारे में हाल ही में केंद्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड (सीबीएसई) को सूचित किया गया था। एनसीईआरटी, जो स्कूली शिक्षा पर केंद्र सरकार को सलाह देती है, शीर्ष निकाय है जिसे सालाना चार करोड़ से अधिक छात्रों द्वारा उपयोग की जाने वाली स्कूली पाठ्यपुस्तकों का मसौदा तैयार करने का काम सौंपा गया है।
हालाँकि कक्षा 7, 8, 10, 11 और 12 के लिए इतिहास और समाजशास्त्र की पाठ्यपुस्तकों में बदलाव किए गए हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन कक्षा 12 की इतिहास की पाठ्यपुस्तक में 'भारत के इतिहास में विषय-वस्तु भाग-I' "ईंटें, मोती और हड्डियाँ - हड़प्पा सभ्यता" शीर्षक वाले अध्याय में किए गए हैं।
हड़प्पा सभ्यता से संबंधित परिवर्धन और विलोपन को इस आधार पर उचित ठहराया गया है कि "पुरातात्विक स्थलों से हाल के साक्ष्य" उक्त अध्याय में "सुधार" की मांग करते हैं। परिवर्धन मुख्य रूप से हड़प्पा सभ्यता की "5000 वर्षों तक अटूट निरंतरता" पर जोर देते हैं, आर्य आप्रवासन को खारिज करने के लिए राखीगढ़ी स्थल पर किए गए हालिया पुरातत्व अनुसंधान का संदर्भ देते हैं, और सुझाव देते हैं कि हड़प्पावासियों ने कुछ प्रकार की लोकतांत्रिक प्रणाली का अभ्यास किया था।
उदाहरण के लिए, "निरंतरता" पर जोर देने के लिए, एनसीईआरटी ने एक वाक्य को हटा दिया है जिसमें कहा गया है कि "ऐसा प्रतीत होता है कि प्रारंभिक हड़प्पा और हड़प्पा सभ्यता के बीच एक अंतर था, जो कुछ स्थलों पर बड़े पैमाने पर बस्तियाँ जलने से स्पष्ट है, साथ ही कुछ के त्यागने से भी"।
परिषद ने राखीगढ़ी में हालिया डीएनए अध्ययन पर तीन नए पैराग्राफ जोड़े हैं जो मुख्य रूप से आर्य आप्रवासन को खारिज करते हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि "हड़प्पावासी इस क्षेत्र के मूल निवासी हैं।"
राखीगढ़ी में पुरातत्व अनुसंधान से संबंधित नए पैराग्राफ में कहा गया है, “हड़प्पावासियों की आनुवंशिक जड़ें 10,000 ईसा पूर्व तक जाती हैं। हड़प्पावासियों का डीएनए आज तक कायम है और दक्षिण एशियाई आबादी का अधिकांश हिस्सा उन्हीं का वंशज प्रतीत होता है। हड़प्पावासियों के दूर-दराज के क्षेत्रों के साथ व्यापार और सांस्कृतिक संपर्कों के कारण कम मात्रा में जीनों का मिश्रण होता है। आनुवंशिक इतिहास के साथ-साथ सांस्कृतिक इतिहास में बिना किसी रुकावट के निरंतरता तथाकथित आर्यों के बड़े पैमाने पर आप्रवासन को खारिज करती है। इस शोध से यह भी पता चलता है कि सीमावर्ती इलाकों और दूर-दराज के इलाकों से आने वाले लोग भारतीय समाज में समाहित हो गए थे। किसी भी स्तर पर, भारतीयों के आनुवंशिक इतिहास को या तो बंद नहीं किया गया या तोड़ा गया। जैसे ही हड़प्पावासियों ने ईरान और मध्य एशिया की ओर बढ़ना शुरू किया, उनके जीन भी धीरे-धीरे उन क्षेत्रों में फैल गए“।
इसके अलावा हड़प्पा और वैदिक लोगों के बीच संबंधों पर अधिक शोध की मांग करते हुए एक वाक्य भी जोड़ा गया है। इसमें कहा गया है, "हड़प्पा और वैदिक लोगों के बीच संबंधों पर भी अधिक शोध की आवश्यकता है क्योंकि कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि हड़प्पा सभ्यता और वैदिक लोगों के लेखक एक ही थे।" एनसीईआरटी का कहना है कि यह वाक्य "छात्रों की आलोचनात्मक सोच" के लिए जोड़ा गया है।
यहां यह उल्लेख करना उचित है कि प्राचीन भारतीय इतिहास, विशेष रूप से हड़प्पा सभ्यता की उत्पत्ति, वैचारिक दृष्टिकोण से गहराई से विभाजित एक विषय है। पूर्व-मार्क्सवादी भारतीय इतिहासकारों का मानना है कि भारतीय सभ्यता का स्रोत स्वदेशी लोगों में निहित है जो खुद को आर्य कहते थे और वैदिक लोगों के समान थे। इसके विपरीत, मार्क्सवादी इतिहासकार आर्य प्रवासन सिद्धांत का समर्थन करते हुए तर्क देते हैं कि हड़प्पावासी पूर्व-वैदिक थे।
समाजशास्त्र और इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में किए गए कुछ अन्य बदलावों में शामिल हैं:
कक्षा 6 की इतिहास की पाठ्यपुस्तक में 'आदिवासी, दिकुस और स्वर्ण युग का विजन' शीर्षक वाला एक अध्याय बिरसा मुंडा के "मिशनरियों और हिंदू जमींदारों" के विरोध के बारे में बात करता है। यहां, हिंदू शब्द हटा दिया गया है और इस चूक को यह कहते हुए उचित ठहराया गया है कि यह "उस समय के जमींदारों की विविध सामाजिक पृष्ठभूमि" को दर्शाता है।
कक्षा 7 की इतिहास की पाठ्यपुस्तक हमारे अतीत-II में, 'दिव्य के लिए भक्ति पथ' नामक अध्याय में नयनारों पर एक खंड है, जो शिव को समर्पित संत हैं जो सातवीं से नौवीं शताब्दी के दौरान उभरे थे। इस खंड के तहत, एक वाक्य में कहा गया है कि 63 नयनार थे, जो विभिन्न जाति पृष्ठभूमि से थे, जैसे कुम्हार, "अछूत" श्रमिक, किसान, शिकारी, सैनिक, ब्राह्मण और प्रमुख। एनसीईआरटी ने इस वाक्य से "जाति पृष्ठभूमि" शब्द हटा दिया है और इसे "सामाजिक पृष्ठभूमि" से बदल दिया है, इस औचित्य के साथ कि "श्रमिक किसान, शिकारी, सैनिक सामाजिक पृष्ठभूमि को दर्शाते हैं" न कि जाति को।
कक्षा 12 की समाजशास्त्र की पुस्तक के पांचवें अध्याय (सामाजिक असमानता और बहिष्कार के पैटर्न) में, आदिवासी संघर्षों पर एक खंड इस प्रकार शुरू होता है: “अनुसूचित जातियों की तरह, अनुसूचित जनजातियाँ भारतीय संविधान द्वारा मान्यता प्राप्त सामाजिक समूह हैं जिन्हें विशेष रूप से गरीबी, शक्तिहीनता और सामाजिक कलंक के रूप में चिह्नित किया गया है।” वह भाग जो बताता है कि एससी और एसटी को गरीबी, शक्तिहीनता और सामाजिक कलंक से चिह्नित किया गया है, हटा दिया गया है। इसे एनसीईआरटी ने "वाक्य के बेहतर निर्माण के लिए लघु भाषा संपादन" के रूप में उचित ठहराया है।
आदिवासी संघर्षों पर इसी खंड के तहत नर्मदा नदी पर सरदार सरोवर बांध का एक और उदाहरण संपादित किया गया है। मूल वाक्य में लिखा है: "पश्चिमी भारत में नर्मदा नदी पर सरदार सरोवर बांध और आंध्र प्रदेश में गोदावरी नदी पर पोलावरम बांध जैसी परियोजनाएं सैकड़ों हजारों आदिवासियों को विस्थापित करती हैं, जिससे वे अधिक गरीबी में चले जाते हैं।" ऐसी परियोजनाओं से आदिवासियों को "अधिक गरीबी" की ओर ले जाने वाला हिस्सा हटा दिया गया है।
कक्षा 12 की समाजशास्त्र पाठ्यपुस्तक (भारतीय समाज) के छठे अध्याय में सांप्रदायिक दंगों की एक छवि को इस आधार पर हटा दिया गया है कि यह "वर्तमान समय में प्रासंगिक नहीं है।" फोटो अध्याय 6 में 'सांप्रदायिकता, धर्मनिरपेक्षता और राष्ट्र-राज्य' शीर्षक वाले खंड के अंतर्गत पाठ के साथ है।